相反四字成语有哪些
1. 相反的反有哪些四字成语 出尔反尔、适得其反、拨乱反正、义无反顾、一反常态、一反既往、物极必反、辗转反侧、反复无常、沸反盈天、举一反三、易如反掌、连锁反应、反客为主、反目成仇、反复推敲、反唇相讥、迷途知反、反败为胜、收视反听、反裘负刍、反经合道、负类反伦、反侧获安、反本溯源、反本修古、夫妻反目、革命反正、反咬一口、反经行权、反掌之易、翩其反矣、观隅反三、反裘伤皮、遗华反质、反面教员、反攻倒算、弃末反本、流荡忘反、还原反本、只轮不反、欲速反迟、筑室反耕、官逼民反、反眼不识、反掖之寇、反骄破满、慈乌反哺、正言若反、反间之计、反行两登、夫妇反目、内视反听、反风灭火、从流忘反、飞檐反宇、欲益反损、迷而不反、反裘负薪、反哺之情、秀才造反、反面文章、反求诸己、一反其道、反掌观纹、遂迷忘反、归全反真、三反四覆、反跌文章、报本反始、汶阳田反、流宕忘反、极则必反、自崖而反、反复不常、反治其身、自反无愧、求荣反辱、执迷不反、反邪归正、幸反为祸、反躬自省、反戈一击、出乎反乎、爱毛反裘、反经行政、窥谷忘反、节威反文、鹊反鸾惊、投诚反戈、反行两得、反戈相向、迷而知反、反劳为逸。 2. 相反的四字词语 相反的四字词语 从容不迫-- 惊惶失措 高瞻远瞩--鼠目寸光 雷厉风行--犹豫不决 波涛汹涌 --风平浪静 一心一意--三心二意 神采飞扬--无精打采 神采奕奕--萎靡不振 怒发冲冠--郁郁寡欢 半途而废----有始有终 实实在在-----虚无缥缈 迷途知返------执迷不悟 气喘吁吁----心平气和 东张西望----目不转睛 感激涕零----忘恩负义 3. 的成语大全,前后两个字意思相反的四字成语有哪些 公而忘私 [gōng ér wàng sī] 生词本 基本释义 为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。 褒义 出 处 汉·班固《汉书·贾谊传》：“故化成俗定；则为人臣者；主耳忘身；国耳忘家；公耳忘私；利不苟就；害不苟去；唯义所在。” 例 句 我们要学习雷 *** 那种~、全心全意为人民服务的精神。 近反义词 近义词 舍己为人 光明正大 铁面无私 大公至正 为国捐躯 杀身成仁舍生取义 成仁取义 舍身求法 大公无私 反义词 急公好义 自私自利 损人利己 假公济私 死里逃生 4. 相反的反有哪些四字成语 反复无常、 反客为主、 反复推敲、 反目成仇、 反唇相讥、 反败为胜、 反裘负刍、 反经合道、 反侧获安、 反本修古、 反本溯源、 反掌之易、 反经行权、 反咬一口、 反面教员、 反攻倒算、 反裘伤皮、 反眼不识、 反求诸己、 反风灭火、 反掖之寇、 反裘负薪、 反骄破满、 反行两登、 反面文章、 反哺之情、 反复不常、 反间之计、 反治其身、 反躬自省 5. 意思相反的四字词语 这个很多啊从容不迫-- 惊惶失措高瞻远瞩--鼠目寸光雷厉风行--犹豫不决波涛汹涌 --风平浪静聚精会神--三心二意神采飞扬--无精打采神采奕奕--萎靡不振怒发冲冠--郁郁寡欢半途而废----有始有终实实在在-----虚无缥缈 迷途知返------执迷不悟 气喘吁吁----心平气和东张西望----目不转睛 感激涕零----忘恩负义浮光掠影----走马观花、浅尝辄止 锐不可当-----铩羽而归、损兵折将 心不在焉 ——全神贯注 聚精会神 不分皂白 ——明察秋毫 风平浪静 ——波涛汹涌 风起云涌 惊涛骇浪 坚韧不拔 ——俯首帖耳 年富力强 ——老态龙钟 万古长存 ——稍纵即逝空前绝后 ——俯拾即是 平淡无奇 青云直上 ——停滞不前 不见起色 自暴自弃 ——奋发图强 自强不息 坚贞不屈 ——奴颜婢膝 幸灾乐祸 ——感同身受 兔死狐悲 画蛇添足——画龙点睛理直气壮——理屈词穷 救死扶伤——杀人放火 阳春白雪——下里巴人 从容不迫——忙忙 转弯抹角——开门见山 惹事生非——老实巴交 万古流芳——遗臭万年 春风满面——愁眉紧缩 神采奕奕——愁眉苦脸 高瞻远瞩——鼠目寸光 畅所欲言——欲言又止侃侃而谈——沉默寡言心灵手巧——毛手毛脚大公无私——损公肥私历历在目——烟消云散见义勇为——袖手旁观理直气壮 --理屈词穷神采奕奕 -- 委靡不振救死扶伤 -- 见死不救够了吗？。
反的四字成语
反的四字词语有：义无反顾，适得其反，易如反掌，反反复复，连锁反应，出尔反尔，反目成仇，反复无常，物极必反。 1、义无反顾。 义：道义；反顾：向后看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。 2、适得其反。 适：正，恰好。恰恰得到与预期相反的结果。 3、举一反三。 反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。 4、易如反掌 。 像翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。 5、反反复复。 一遍又一遍，多次重复。 6、连锁反应。 连锁：像锁链似的一环扣一环。比喻相关的事物发生相应的变化。 7、出尔反尔。 尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。 8、反目成仇。 反目：翻脸了。翻脸而变成仇敌。双方从和睦的关系转变成仇视敌对的状态。 9、反复无常。 无常：变化不定。形容常常变化，一会儿是这样，一会儿又是那样，变动不定。 10、物极必反。 极：顶点；反：向反面转化。事物发展到极点，会向相反方向转化。 相关知识： 反【fǎn】。 1、颠倒的；方 向相背的。与“正”相对：反面。反作用。 2、指反革命、反动派：肃反。 3、反抗；反对：反法西斯。反封建。 4、翻转：反复。反败为胜。 5、推及：举一反三。 6、回；还：反击。反问。 7、副词。反而：画虎不成反类犬。 8、古同“返”。 详细释义： 象形。甲骨文字形，从又从厂。“厂”音 【hǎn】，本义:手心翻转) 同本义。通“翻”。覆，倾倒 反，覆也。——《说文》。 以齐王，由反手也。——《孟子·公孙丑上》。 何以知其不反水浆邪?——《汉书·张安世传》。 反覆安反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》。 不思其反。——《诗·卫风·氓》。 成反复自念。——《聊斋志异·促织》。 又如：辗转反侧；反易(颠倒)；反风(风向倒转) 通“返”。返回；回归使子路反见之。——《论语·微子》 夫迷途知反，往哲是与。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》至竟而反。——《战国策·卫策》 三年而反。——《墨子·鲁问》 旬有五日而后反。——《庄子·逍遥游》 经纶世务者,窥谷忘反。——吴均《与朱元思书》。 今日往而不反者，竖子也！”——《战国策·燕策》 则盍反其本矣。——《孟子·梁惠王上》 又如：反意(返归的念头)；反国(归国)；反真(返归淳朴)；反根(返回本原) 未能遵守，违背 天反时为灾，地物为妖，民反德为乱。——《左传》 又如:反背(背叛)；反德(违背事物的准则)。
先秦儒和宋明儒的区别
宋明儒学主要包括程朱理学和陆王心学，相比先秦儒学，其建立了一套完整的哲学体系，或为“天理”、或为“良知”。宋明儒学肇始于北宋思想家周敦颐，明清时代成为官方主流意识形态，为开科取士的标准。近现代学术界基本一致的看法是：宋明儒学最后发展成酱缸文化，阻碍了中华民族的发展。本文主要从差异方面分析宋明儒和先秦儒的区别，最后的结论是：先秦儒的根是华夏文明，宋明儒的根是印度文化。二者既不同源，所以中途的发用和最后的归宿必然大相径庭。
一、先秦儒和宋明儒概述
1、先秦儒：天人合一之学
先秦儒发端于周公，大成于孔子，之后的曾参、子思、孟子诸圣从天人合一的方向对之完善，归宿是“尽心知性，知性知天”。其特点是：（1）注重人的全面发展。孔子要求学生学习“书数礼乐射御”六艺，达成“仁智勇”三德。（2）关心政治。孔子、孟子都有长期游说诸侯的经历，即使是甘老林泉的曾参，也精通政治和兵法，战国时代杰出军事家吴起就是曾参之子曾申的徒弟。（3）先秦儒家在治国方面取得累累硕果。孔子治鲁国三月，即大治。孔门弟子子贡、冉有、樊迟等人都是当时卓越的政治军事人才。中国历史上素质最高的帝王汉光武帝刘秀就是一个精通《尚书》的儒生。
2、宋明儒：身心性命之学
宋明儒发端于北宋大思想家周敦颐，周敦颐一生为中下层官吏，不喜仕途，寄情于山水之间。相比打通天人的先秦儒，宋明儒更关注个体的解脱和逍遥。其特点是：（1）注重个人身心的安顿，周敦颐在《爱莲说》里赞赏了高洁的莲花，其理想人格是出淤泥不染。（2）不关心政治。很多宋明大儒在乡间隐居一生，比如李侗、陈白沙，与隐居但精通政治兵法的曾参不一样，李侗等人对世事不甚通达。（3）由于宋明儒只是身心性命之学，所以其治国方面无建树。明代心学殿军刘宗周竟然认为西洋人的火器是奇技淫巧。
二、先秦儒和宋明儒的文化根源分析
1、先秦儒：来源于伏羲的大易文化
伏羲是中华文化始祖，创立了八卦，后周文王将其演为六十四卦。先秦儒家效法乾卦自强不息的精神，创造了灿烂的文明，至今仍是中华民族的源头活水。先秦道家亦来源于伏羲大易文化，效法坤卦厚德载物的精神，千百年来一直隐传，无数次在危难之中拯救中华民族。由于儒家创始人孔子和道家创始人老子都悟通了中华天人合一的绝学，虽然其起点不同，但两家的天道哲学无二无别。孔子曾拜老子为师，得老子点拨，其晚年的天道哲学已趋向道家，孔子晚年所授之弟子比如颜回、曾参都有道家高士风采。
2、宋明儒：来源于佛教的般若思想
宋明儒的祖师周敦颐年轻时曾学过禅宗五家之一的法眼宗，其心灵所归属的莲花本是佛教的教花。宋明儒的根源是佛教的禅宗，禅宗虽然吸收了中华文明，但其根子仍然是印度人求涅盘、求彼岸的消极悲观思想。理学的核心理念是天理统万物，朱熹提出“月映万川”的命题，来源于唐禅僧永嘉玄觉的《证道歌》“一月普现一切水，一切水月一月摄”。心学的核心理念是良知独照，亦来源于禅宗，唐禅僧百丈怀海说“一灵独耀，迥脱根尘”。
小结：世界观是思想流派间的分水岭。先秦儒的根源伏羲文化是朴素的天人合一的唯物主义，是华夏历代圣贤观天地、参万象总结的规律，既然是规律，所以先秦儒不仅能修身，更能治国，是合内外之学。宋明儒的根源般若思想是印度修炼者通过冥想、顿悟获得的一种超逻辑的心理体验，属于内学范畴，所以修身有效，治国无用。
三、先秦儒和宋明儒的哲学理念分析
1、先秦儒：致中和之道
先秦儒家的核心思想浓缩在子思子所作的《中庸》中，中庸主要提及致中和的概念，中庸最后的天人合一思想颇为神秘，属天道范畴，本人无力涉入。但就致中和的思想来看，先秦儒认为个体的中和之气能定位天地、养蓄万物。先秦道家亦认为“万物负阴而报阳，冲气以为和”，认为阴阳的中和之气能生养万物。孟子虽然发扬了心性之学，但其最后也是归于天道的。中和之气是先圣对宇宙万物的朴素总结，但仍属于唯物的范畴。
2、宋明儒：天理或良知
理学认为的天理属于客观唯心主义的范畴，类似于佛教的“一真法界”；心学认为的良知属于主观唯心主义的范畴，类似于佛教的“真如”。无论是天理和良知，都是唯心的。
四、先秦儒和宋明儒的发用
1、先秦儒：黄中通里，美之至也
先秦儒合内外，中和之气不仅养身心，也促事业。事业就牵涉利益，所以先秦儒是不排斥个人利益的，孔子说“虽执鞭之士能富，丘亦为之”。
2、宋明儒：夜静海涛三百里，月明飞锡下天风
宋明儒是内学，所以惧怕利益污染心灵。王阳明说“要扫去好色、好名、好货之心”。陈白沙说“断除嗜欲想，永撤天机障。身居万物中，心在万物上”。
五、先秦儒和宋明儒的归宿
1、先秦儒：赤子
先秦儒家的顶峰是孟子，孟子说“大丈夫不失赤子之心”。惊人相似的是，先秦道家的归宿是婴儿。可以看出，先秦时期，儒道二家的确同源同归。
2、宋明儒：秋月
周敦颐的心态如“光风霁月”，王阳明说“吾心自有光明月”，禅僧寒山亦说“吾心如秋月，寒潭清皎洁”。
小结：婴儿是人一生中发育最快的时期，先秦儒回到赤子，就是找到天地间生生不息的动力。宋明儒的秋月境界虽然明净，但略嫌清冷，不能养物。
六、宋明儒之例外：王阳明
王阳明是宋明儒中唯一取得事功成就的，但不能全归功于其心学。王阳明年少时就演习兵道，加之天性诡黠，所以能擒宁王。王阳明之后，其后学空谈心性，成为明朝灭亡的一个因素。
七、结论：越开程朱陆王，直接孔孟老庄
通过以上分析，我们大抵清楚先秦儒与宋明儒之区别。宋明儒的根是印度文化，强调个体修炼，不关心外界，极端鄙视利益，所以宋明儒学最后越走越窄，成为酱缸文化，也是阻挡中华复兴的绊脚石。先秦儒来源于生生不息的华夏文明，合内外，通天人，得之可以修身、可以成事业。如前分析，先秦儒道二家关系非常密切，同源同归，在回归孔孟“自强不息、厚德载物”思想的时候，我们也应该学庄“知足常乐，道法自然”的精神，自立自强，为自己创造幸福的生活，更为民族的复兴尽心尽力。
同为儒家治国汉唐，宋明哪个才是儒?
无论是汉代还是唐代，还有后世的宋明，都是以儒家思想治理国家，那么哪个才算是真正的儒家治国呢？ 这就是看在儒家思想治理下百姓的生活中服饰的变化和心态上的不同。 首先就是汉唐时期，他们的生活稳定，导致了他们的服饰具备类似的特点。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。唐代的稍微变化了一下，基本上差不多，细微的差距还是有的。 女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。汉族人装饰还有一个重要特征就是喜饰玉佩玉。 宋明时期着截然不同，这时的幞头内衬木骨、外罩漆纱，宋人称之为“幞头帽子”，宋代妇女也穿裙和衫，这时的衫子多为对襟，盖在裙外。裙较窄，多施细摺，福州黄墓中除出罗裙外，还有开裆裤与合裆裤，可见宋代妇女在裙内着裤。起于五代时的缠足，至北宋晚期已逐渐流行。主要的原因在于理学的兴起，对妇女的规范和要求越来越多，越来越严。之后的明代更是如此。 其次就是汉唐时期的思想，很多年轻人比较喜欢游览成婚，他们崇尚的是只需两个人的婚礼，在游览中不仅能饱览沿路风光，又可陶冶情操。他们会互相协助及充分了解对方，这时通常是新娘检测新郎爱情的时分到了，结婚就可以了。寡妇再婚的事情比比皆是，还有公主寡居，皇帝再一次嫁公主的。帝王之家如此，百姓之家更甚。宋明以后这几乎不可能，因为崇尚的是三从四德，强调的是贞妇烈女。 通过上面的比较就可以知道，儒家思想的统治力度随着时间的推移而加深，现在的儒家思想不再是统治思想，但可以作为我们的行为规范，只要剔除那些不好的成分就可以了！你说是不是？